محراب‌ها اشاره مىنمايد ، و بيهقى از بزرگان حافظان است ، هم‌چنين از بزرگان پيشوايان شافعى است كه جامع فقه و اصول و حديث مىباشد ، همان‌گونه كه نووى در « شرح المهذب » او را ياد كرده است پس او شايسته استنباط و استخراج و احتجاج است ، و امّا سهل‌بن‌زنجلة و مطين دو امام حافظ ثقه و بالاتر از ثقه هستند . و بزار در مسندش گويد : ما را خبر داد محمّدبن‌مرداس ، از محبوب‌بن‌حسن ، از ابوحمزه ، از ابراهيم‌بن‌علقمه ، از عبداللَّه‌بن‌مسعود كه : او نماز در محراب را ناپسند داشت و گفت : جز اين نيست كه كليسا مىباشد ، پس به اهل كتاب شبيه نشويد يعنى : نماز خواندن در زير سقف را ناپسند داشت . استاد استادمان حافظ ابوالحسن هيثمى در مجمع الزّوائد گويد : اين‌ها رجال مورد ثقه هستند . و ابن‌أبوشيبة در « المصنّف » گويد : وكيع خبر داد به اسرائيل از موسى الجهنى كه گفت : رسول‌خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : همواره اين امّت ، يا فرمود ، امّتم در خوبى هستند مادامى كه در مسجدهايشان قربانگاه همانند قربانگاه مسيحيان به كار نگيرند . اين مرسل صحيح الإسناد است ، وكيع يكى از پيشوايان بزرگ از رجال شش امام است ، و هم‌چنين استادش ، و موسى از رجال مسلم است ، در « الكاشف » گويد : حجّت است . و مرسل نزد ائمه سه‌گانه مطلقاً صحيح است ، و نزد امام شافعى صحيح است اگر به يكى از چند امر ديگر تأييد شود ؛ از جمله يك مرسل ديگر يا مسندى ضعيف ، يا گفته‌ى يك صحابى ، يا فتواى بيشتر اهل علم به مقتضاى آن يا مسندى صحيح ، و بر اين آخرى ايراد كرده‌اند اگر مسند صحيحى پيدا شد ، از مرسل بىنياز مىكند . زيرا حجّت به تنهايى به او برپا مىشود . و پاسخ داده شده كه : وجود مسند صحيح ، مرسل را ، حديثى صحيح مىكند ، و در مسأله‌ى مذكور دو حديث صحيح پديد مىآيد . عراقى با اشاره به آن در ألفيّه‌اش گويد : فَإن يَقُلْ فالمسند المعتمد * فقل دليلان به يعتضد و اين مرسل را مسندى كه ابتدا آورديم پشتيبانى مىكند . و پيش از اين گفتيم كه آن حديث به نظر كسى كه راويش را ثقه دانسته ، صحيح است ، و حسن است به نظر كسى كه آن را سست بدارد . و از اين رو بيهقى به احتجاج به آن بسنده كرده